Still life, a (des)construção das ruínas

Em Still life, de Jia Zhang-ke, tal como em Juventude em Marcha, de Pedro Costa, somos confrontados com uma realidade em ruínas, que se constrói e desconstrói constantemente. Mais do que a construção da barragem das Três Gargantas, que serve como pano de fundo às personagens, em Still life é todo um Mundo de emoções que também ficará em estilhaços e destroços.

É um mundo povoado por resistentes cujos corpos inistem em gravar a sua presença no seu espaço. Perante as pressões ditadas por um outro Mundo, em progresso constante, as personagens principais de Still life surgem-nos como seres passivos, estóicos e persistentes. São personagens que se negam a abandonar a realidade que conhecem. Ficaram reféns de um qualquer evento e, consequentemente, resistem de forma passiva perante a voracidade da globalização e do progresso.

Still life é poesia em estado puro. Construída sobre indiferença e a resistência ao progresso, algures entre a ténue linha do saudosismo do tempo que já não é e do tempo que virá (e de novo vem-nos à cabeça Ventura e a sua Juventude em Marcha). É um filme elegante e, provavelmente, o melhor em exibição. Tal como é um objecto peculiar, onde há lugar para tudo e onde tudo é construído a partir da observação atenta do quotidiano (o que nos traz reminiscências de Ozu). Neste labirinto de destroços e de personagens que erram pelas ruas à procura de algo que teima em fugir-lhes, fica, como força motriz, o humanismo e romantismo que guiam os protagonistas.

Still life, tal como a realidade que documenta para a posteridade, é, também, um objecto destinado a desaparecer: na velocidade vertiginosa do Mundo moderno parece não haver (muito) espaço para poetas românticos como Zhang-Ke. O que é pena.